Молитва общая которую поют. Первые шаги в храме

Когда человек приходит в храм на богослужение, то сразу же обращает внимание на звучащую молитву в исполнении хора, то есть на само присутствие музыки. А зачем вообще петь молитвы? Ведь их можно читать.

Интересно и то, как поет хор, и не только хор, но церковно- и священнослужители. Прихожанам хорошо слышны их поставленные голоса, слух, даже музыкальность. Известно, что и в семинарии духовное пение имеет особое значение среди прочих предметов. Собственно, почему Церковь поет? Зачем ей столько музыки? Ведь даже хоров бывает несколько: левый и правый? Для чего они нужны и почему их так называют? Каков смысл и назначение мужских, женских и смешанных хоров? Ко всему остается только добавить, что в храмах еще и потрясающая акустика, располагающая к пению и чтению…

Нередко можно услышать мнение, и самому ощутить, что церковная музыка задевает и уже не отпускает, соприкосновение с ней разворачивает к Церкви, побуждает к молитве. Почему? В этом контексте интересно и то, что в богослужении участвует именно большой хор, а не дуэт и не трио. И почему тогда не используются музыкальные инструменты, в то время как в католичестве органная музыка — полноценный атрибут служения?

Отвечает Епископ Покровский и Николаевский Пахомий:

Сегодня подобные вопросы возникают довольно часто, но еще 50-100 лет назад их вряд ли бы задавали. Раньше родственники, собираясь по праздникам, пели — так было принято. В настоящее время традиции пения уходят из жизни русского народа, а вместе с ними и его дух. Ведь в песнях заключаются чувства и переживания, отражающие, что есть русский народ. У этого явления много причин, одна из которых — технический прогресс: наличие телевидения, Интернета, аудио- и видеоносителей. А ведь пение — неотъемлемая часть любого общества, в том числе и русского, выражающая радости, скорби, сомнения, искания. Взгляните на историю человечества — пение во все времена сопровождало людей. Идущие в бой воины — поют, страдающая женщина — плачет, но и это в какой-то степени пение. Есть даже такой литературный жанр — плач.

Церковь, безусловно, тоже поет. Церковное пение является выражением духовных переживаний человека. Практически все богослужение поется: хором, священником, народом. Традиция петь службу восходит к глубокой древности, к самому основанию Церкви. Изначально пелись краткие псалмы, отрывки молитвословий. Со временем богослужебный Устав развился, приобрел современный вид, но пение осталось одной из самых главных его составляющих.

Человек, только начинающий воцерковление, задается многими вопросами, касающимися жизни Церкви и ее учения. И часто ответ находит не разум, а сердце. И церковное пение, позволяющее прикоснуться к Богу, к святыне, проникающее прямо в сердце, пробуждает такие чувства, которые не трогает ни одно слово.

В молитвах и на богослужении мы воспеваем Господа. Светский человек спросит: «А почему воспеваем?» Потому что душа, переполненная радостью, поет. И потом, пение имеет практический смысл — так текст молитвы запоминается лучше и быстрее. Тем не менее, в богослужении есть время не только пению, но и чтению, и даже молчанию. Например, Великий пост — время покаяния, созерцательного отношения к жизни. Человек старается быть внимательнее к себе, к тому, что происходит вокруг. Поэтому в богослужении происходят перемены — пение уступает место чтению священных текстов, и человек, который регулярно ходит в храм, это, конечно же, замечает.

Справедливо отмечено, что священнослужители, как правило, имеют поставленные голоса. Пение — это навык, умение, которому учат в семинариях, церковных школах. В программе семинарского обучения духовному пению отводят час или два в неделю. Почему этому уделяют так много внимания? С одной стороны, к сожалению, сейчас абитуриенты практически не умеют петь, и их нужно учить. Опять же это связано с тем, что традиция петь ушла. С другой стороны, священник должен научиться не только духовным качествам, но и внешней составляющей церковной жизни — ее правилам и традициям. Здесь можно привести такой пример: когда мы обращаемся к врачу, то хотим, чтобы он был профессионалом, а его инструменты были лучшего качества. Так же и в Церкви. Ее благолепие достигается определенными навыками. Священник должен уметь правильно петь, читать.

В церковном Уставе сказано, что читать следует бесстрастно. И это также касается пения. Чтец не передает свое настроение и чувства, а помогает прихожанам прикоснуться к Богу. В свою очередь, церковное пение дает возможность человеку бесстрастно вслушаться в слова и ощутить собственные переживания, то есть настроиться на молитву, помогает отрешиться от суеты.

Светским людям бывает неловко в храме — они не понимают, о чем поют на богослужении. Поэтому им предстоит учиться слушать слова молитвы. И в этом плане устройство храма немаловажно. Однако стоит понимать, что храм — это не концертная площадка и не театр. Мы должны обращать внимание на то, что здесь происходит, а не каким образом. Конечно, на протяжении столетий формировались типы православной архитектуры. Основой послужила базилика — римское государственное учреждение, где совершались первые богослужения, а затем распространение получил крестово-купольный тип. Но, несмотря на все стили, храмы строили так, чтобы прихожанам хорошо было слышно молитву. Ведь мы приходим на службу, чтобы слагать в своем сердце знания о Боге, возвышающие и отрешающие нас от суеты.

Значительную часть молитв на богослужении поет хор. В древности такого хора, какой мы имеем сейчас, не существовало — песнопения воспевали прихожане. Они же реагировали на провозглашаемые догматы. Например, на службе священник говорит какой-то возглас, а хор отвечает: «Аминь». Это слово из древнееврейского языка, до сих пор у нас использующееся и далеко не всем понятное, можно перевести как «истина» или «я с этим согласен». Прихожане отвечали на возглас согласием или несогласием. Со временем напряженность духовных чувств, переживаний христианской общины снизилась, а богослужебный материал увеличился, и поэтому появилась потребность в профессиональных певцах и чтецах. Так стали образовываться хоры. По сути, хор — это народ, Церковь. Сегодня тоже можно встретить храмы, где люди поют всей общиной, но это редкость.

Еще 200-300 лет назад Русская Церковь за богослужением употребляла знаменное пение. Сегодня в большинстве храмов используется пение партесное, пришедшее к нам из Европы в XVII-XVIII веках. Главной тенденцией эпохи было заимствование европейского образа жизни и культуры, как светской, так и церковной. Но это было не так уж и плохо. В период гонений на Русскую Церковь эмигрировавшие миряне и духовенство подарили Европе и Америке православные песнопения, которые по своей структуре были им понятны. Такая метаморфоза дала возможность западным странам почувствовать Православие.

По мере прихода в Россию партесного пения, многогранного и многоголосного, появилась необходимость расширять диапазон хора. Женские голоса добавили краски, благодаря чему хор зазвучал шире, масштабнее. Открылся простор для создания новых песнопений. Это был естественный и непрерывный процесс. Вообще, женские и смешанные хоры — явление довольно позднее. Если говорить о русской церковной жизни, то такие хоры, за исключением монастырских, появились чуть больше столетия назад. В приходских храмах Православной Церкви традиционно существовали только мужские хоры. Потому что богослужение — это в какой-то степени мужская профессия. Женщины в наших храмах стали получать некоторые должности, в том числе пропуск на клирос, только в XIX веке. Появление женского и смешанного хоров было обусловлено ослаблением церковной жизни. В советское время, когда священников расстреливали, а храмы пустовали, на помощь приходили женщины-мироносицы, которые пели, читали и даже помогали в алтаре, хотя это противоречит церковным канонам.

Разделение хоров на правый и левый предназначалось для антифонного пения и появилось еще в IV веке в Константинопольской Церкви при святителе Иоанне Златоусте. Тогда молитвы воспевались попарно, на два клироса. Сегодня это тоже встречается. Хотя чаще всего антифонное пение правого и левого хоров можно услышать на больших, праздничных службах. Но в богослужении есть моменты, прописанные в Уставе, когда некоторые песнопения поет трио, дуэт или даже один человек.

Что же касается использования музыкальных инструментов, то традиционно и в католичестве, и в Православии инструментальная музыка не использовалась. Органная музыка, ставшая для западной Церкви постоянным элементом службы, — позднее явление. В России вообще любая музыка в богослужении не применялась, так как она по-иному действует на человека, вызывает определенные эмоции, а церковное пение и чтение должны пробуждать покаянное чувство, духовное переживание. Можно сказать, что в нашем богослужении используется самый совершенный инструмент — человеческий голос, которым нас наградил сам Господь.

Есть такое понятие — музыкальное приношение. Это некая жертва, похвала, через которую мы выражаем свою признательность и любовь. Что может принести человек Богу? Он может воспеть и прославить Его через молитву. На мой взгляд, каждому прихожанину нужно пройти клиросное послушание, чтобы как можно лучше узнать церковную жизнь. В монастыре регент, учивший нас петь, всегда говорил: «Ваша задача — научиться не столько петь, сколько слушать». Когда человек учится петь, он учится не только музыке, но приобретает такие добродетели, как смирение, единение, чувство локтя. Вспомним воинов, идущих в бой с песней. Они поют, потому что ощущают свою силу и мощь, единение и братство. Церковь не принижает значение личности, она лишь говорит, что не все сводится к талантам и желаниям одного человека. Христианство — религия общества, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).

«Я хожу в храм, но, к сожалению, почти ничего не понимаю, что поют, что читают, поэтому на службе мне стоять трудно. Как научиться лучше понимать службу?» -- такой вопрос пришел к нам в одном из писем. Подобным вопросом задаются очень многие. Для кого-то началом понимания смысла богослужебных текстов стало пение на клиросе

С клироса -- в храм

«Когда я крестилась и начала ходить на службы, -- рассказывает Мария, прихожанка одного их московских храмов, сейчас уже многодетная мама, -- то поняла, что единственный способ мне как-то включиться в церковную жизнь и понять, что здесь к чему, -- это начать петь в церковном хоре. Потому что, кроме “Господи, помилуй”, я вообще ничего не понимала. Через друзей я нашла храм, в котором регент занимался с теми, кто ничего не умеет, и стала там учиться. Музыкальной грамотности он от нас не требовал, а учил обиходному пению, гласам. И сразу мы начали петь на службе. У него были всякие интересные способы обучения -- например, чтобы тренироваться петь на гласы любые тексты, на спевках он давал нам петь на мелодии гласов справочник по автомобилям, и в этом, кстати, был большой толк: потом на службе нам уже легко было петь любые длинные стихиры. И хотя в результате я серьезным клиросным певцом не стала, потому что у меня появились дети, но, безусловно, это пение меня как раз и ввело в Церковь и помогло понять, как устроено богослужение».

По собственному опыту знаю, что сохранять внимание при слушании текстов дольше 30 минут сложно. А служба длится два-три часа. Да еще в богослужении много изменяемых текстов, например стихир. Как не потерять здесь внимания, успевать следить за смыслом? «Конечно, лучше не просто слушать, а самому читать, а еще лучше -- петь, -- говорит Владимир Павлович Зайцев, регент народного хора храма Троицы Живоначальной в Вишняках. -- Когда читаешь или поешь, ты работаешь, и воспринимать службу оказывается легче. И смысл текстов начинает доходить со временем. Иногда вдруг неожиданно во время пения, например, воскресных стихир открывается какая-то много раз ранее слышанная фраза, вдруг доходит ее глубокий смысл. Богослужебное пение -- не самоцель, а средство, чтобы лучше понимать службу».

Владимир Павлович рассказывает, что по-настоящему понимать службу он начал тогда, когда стал регентовать и узнавать богослужебный устав. «Я тогда понял, что богослужение -- это соединение с Богом, не меньше. В Евангелии говорится, что Слово стало плотию, и мне представляется, что через службу мы, плотяные, призваны становиться Словом. Я, помню, тогда после службы шел и мне казалось, что все вокруг святые. От богослужения у меня было такое состояние необыкновенного счастья, прямо слезы текли. Но это появилось тогда, когда я стал понимать тексты службы -- от того, что я как бы “насыщался” этими богослужебными текстами».

Петь, чтобы радоваться

Сам Владимир Павлович -- профессиональный музыкант, виолончелист, играет в оркестре и уже много лет является регентом народного церковного хора, в который принимает абсолютно всех желающих. «Клирос у нас открытый. Приходит новый человек, и я его сразу ставлю петь на службе. Мне важно то, что человек пришел с нами помолиться. Если человек совсем ничего не умеет, я ему говорю: «Ты пока только “Господи, помилуй” пой». У меня есть люди без слуха. Мне самому интересно, как можно человека без слуха научить петь. Я считаю, что слух есть у всех. Просто не развита связь между голосом и слухом. И я вырабатываю такую методику, чтобы слух постепенно развивался».

Хор Владимира Павловича трудно назвать приходским. На службу к нему приезжают люди со всех концов Москвы. «У меня есть костяк хора. Такие подвижники, которые жертвуют своим умением хорошо петь: я к каждому из них приставляю тех, кто плохо может держать свой голос, кто им подпевает. И обязательно всех учу богослужебному уставу, чтобы каждый певчий знал, что за чем идет. Жесткое требование у меня одно -- чтобы во время службы никто не отвлекался, не разговаривал. У нас в хоре поют очень разные люди. И они приходят петь, чтобы порадоваться. Ведь какой должен быть в душе результат от пения? Когда у человека душа возвышается, он поет, и, наоборот, когда человек поет, у него душа возвышается».

Слух, память и желание учиться

«Когда я начала ходить в храм, -- рассказывает Катя, певчая в одном из московских приходов, -- на службе мне было стоять очень сложно. Но при этом мне казалось, что я вполне могла бы петь на клиросе: петь я любила, умела играть на гитаре, имела два класса музыкальной школы, -- мне казалось, что этого достаточно. Некоторое время я стояла рядом с клиросом и подпевала, но потом решила, что пора проситься в певчие. Попросив разрешения регента, я влезла в самую середину хора. И когда раздался первый возглас священника на литургии, а хор должен был отвечать “Аминь”, я набрала вместе со всеми воздух и …поняла, что я не могу петь! Я не понимаю, кому подпевать. С разных сторон все пели разными голосами, а когда я стояла от клироса далеко, громче всех звучал первый голос, я ему и привыкла подпевать. О том, что в церковном хоре поют на несколько голосов, я и понятия не имела!

После нескольких попыток влиться в стройное пение регент меня спросил: “Ты каким голосом-то поешь? Между первым и вторым?”» Этот случай с Катей в результате закончился хорошо. «Я поняла, что просто встать и запеть почти невозможно. Нужно было много чему учиться -- гласам, умению читать по-церковнославянски, да просто сразу брать заданный регентом тон. Дома я играла на пианино первый голос и тренировалась петь вторым. Приходилось расспрашивать опытных певчих, много всего осваивать. Но я думаю, что осталась в Церкви во многом благодаря тому, что стала петь на клиросе».

«Я очень хорошо понимаю, почему люди стремятся петь на клиросе. Когда человек воцерковляется, он хочет какой-то деятельности в храме. А еще музыка -- это такое чудо, с которым человек хочет быть», -- говорит Татьяна Владимировна Карнаух, регент храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе и фольклорист, преподаватель народного творчества в Музыкально-педагогическом институте им. М. М. Ипполитова-Иванова. Уже более десяти лет она со своими студентами на Рождество ставит постановки -- вертепы, разучивает рождественские песни, с которыми они выступают в воскресных школах. С этих выступлений для многих из ее студентов начинается приход в Церковь. «Когда я крестилась и стала ходить в храм, -- рассказывает Татьяна Владимировна, -- у меня даже и мысли не было, чтобы встать на клирос и петь, хотя уже тогда я преподавала в музыкальном училище. Я потихоньку подпевала, но так, для себя. А начала я петь на клиросе потому, что стала учиться в Богословском институте на катехизатора, мы там изучали устав, и мне очень захотелось научиться понимать службу».

Все, кто непосредственно связан с пением на клиросе -- регенты и певчие, говорят, что, для того чтобы научиться петь на клиросе, в первую очередь нужно… петь на клиросе. «В церковном пении очень важен опыт, -- говорит Татьяна Владимировна Карнаух. -- Мне кажется, если человек осваивает церковное пение будучи взрослым, с нуля -- это подвиг. Понятно, что пение живет у нас в генах, мы же поющий народ. Но все же к пению на клиросе нужно относиться очень серьезно».

Что хорошо было бы иметь человеку, желающему петь в хоре? Регент храма Трех Святителей на Кулишках , руководитель Московских православных регентских курсов: «Во-первых, музыкальный слух, то есть способность воспроизвести звук той высоты, которая требуется. Во-вторых, пение для человека должно быть естественно и удобно, а не даваться ему жесточайшими муками. Третье -- музыкальная память, то есть способность запомнить простые напевы, ведь мелодия гласов осваивается на слух. В-четвертых, очень важно желание учиться, потому что обучение пению -- это серьезная постоянная работа. Если есть возможность учиться вокалу, сольфеджио, то делать это нужно обязательно, только нужно учитывать, что на освоение тех навыков, которые дети приобретают за считанные недели, взрослому человеку могут понадобиться годы. И еще очень важно умение слушать других и способность подчинить себя единому певческому организму».

Конечно, не у всех есть время восполнять пробелы в своем музыкальном образовании, учась в вечерних музыкальных школах. Но учиться можно разными способами. Кто-то в интернете находит программу обучения нотам и уже может потихоньку петь с листа. Один певчий делится опытом, что, для того чтобы научиться петь, он начинал с чтения Псалтири на одной ноте -- это очень помогло ему развить слух.

Не оставайтесь одиноким

«Наверное, самое миссионерское дело сегодня -- это привлечение в хор и обучение церковному пению самых разных людей», -- говорит Дмитрий, певчий храма Воскресения Христова в Кадашах. Конечно, сейчас ситуация не такая, как в начале 90-х годов, когда церкви открывались, а певчих катастрофически не хватало. Многие регенты сегодня берут в свой хор только опытных профессиональных певцов, которых сегодня, слава Богу, немало. Но так не везде. По-прежнему есть храмы, где на клиросе поют вместе с профессионалами самые обычные прихожане. Есть курсы и кружки, в которые принимают всех желающих. Например, Людмила Калетинкина в воскресной школе при храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» ведет кружок церковного пения для взрослых. Для тех, кто у нее занимается, клирос не становится профессией, но эти занятия делают их церковную жизнь полнее. «Они говорят: мы с вами разучивали это песнопение, а потом, когда в храме его запели на службе, как было радостно его услышать, потому что оно уже знакомое».

Дионисий, регент: «Клиросное послушание -- это церковное служение. Своим пением человек служит Богу. У нас есть люди, у которых нет особого слуха и голоса, но они стоят в хоре, и хотя поют они очень тихо, но само присутствие на клиросе для них важно. Потому что часто так получается, что человек, приходящий в Церковь, остается одиноким. А когда он поет в хоре, он ощущает свою нужность. Хор -- это очень яркое выражение соборности Церкви».

Марина НЕФЕДОВА

Где можно научиться петь человеку без музыкального образования:

Николай Ярошенко. Хор

Москва
Кружок церковного пения для взрослых при Православном центре «Живоносный Источник». Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Ст. м. «Царицыно», ул. Солнечная, д. 2. Тел: 325-43-03. Руководитель -- Людмила Калетинкина. Для поступления нужно пройти собеседование. Обучение бесплатное.

Кафедра церковного пения Высших православных курсов «Со-действие» (Отдел катехизации и религиозного образования Московского Патриархата). Тел.: 772-26-96. Руководитель отделения -- Олег Вячеславович Мартынов. Прием после прослушивания. Срок обучения -- 1 год. Обучение платное.

Школа церковного пения Крутицкого подворья. Ст. м. «Пролетарская», ул. Крутицкая, 11, 13. Тел.: 676-30-93, 931-41-71. Руководитель -- Стулова Галина Павловна. Для поступления нужно пройти прослушивание, которое происходит по средам с 18.00 до 20.00 в храме Воскресения Словущего. Обучение платное. Минимальный взнос -- 300 рублей в месяц.

Школа церковного пения при храме равноапостольного князя Владимира в Старых Садех. Тел.: 624-82-94, спросить Марину Леонидовну Кондюрину. Срок обучения -- 1 год. Обучение платное.

Школа духовного пения при домовом храме мученицы Татьяны МГУ имени Ломоносова. Тел.: 203-36-12, спросить Нину Дмитриевну Лебедеву. В школе существует возрастной ценз: принимаются люди до 25 лет. Занятия проходят в будние дни по вечерам и в воскресенье. Срок обучения -- 3 года. Обучение бесплатное.

Что за молитву поют все вместе на службе в храме (см.)?

Ходила в церковь на службу и чувствовала себы просто неловко, когда все молились вслух хором, а я даже не знала слов. Знаю только "Отче наш. " и "Богородица Дева. " Кто знает – помогите, пожалуйста!

В православных храмах можно петь очень много молитв (но поскольку народ их зачастую не знает, то поют в основном Символ веры, "Отче наш", "Достойно есть" – последнее в честь Пресвятой Богородицы).

Символ веры должен знать наизусть каждый христианин. Если бы Вы выполняли то, что положено делать всем православным людям (то есть, молились бы прилежно ежедневно – утром и вечером), то уже знали бы Символ веры наизусть, поскольку он помещен среди утренних молитв в православном молитвослове.

Так что, обзаведитесь такой вот прекрасной книгой (вышеназванным сборником молитв) – и побыстрее исправляйте положение: учитесь молиться по нему ежедневно. Можете на первых порах петь Символ веры прямо по молитвослову во время службы (в этом нет ничего зазорного!) – так будет даже легче его запомнить. И молитва "Достойно есть" тоже имеется в этой книге. Она короткая, запомнить её совсем просто!

Если Вы были на службе утром, вернее всего была Литургия, а значит пели Символ веры.

И, хотя часто Символ веры называют молитва Верую, по большому счету, Символ веры – не молитва,

а исповедание основ своей веры.

То есть, православный христианин на вопрос "во что ты веришь",

должен ответить именно текстом Символа веры:

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием
И восшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино Крещение во оставление грехов.
Чаю Воскресения мертвых
И жизни Будущаго Века. Аминь.

Если же Вы были на вечернем субботнем богослужении, то вернее всего, все пели

"Воскресение Христово видевше. ":

Воскресение Христово видевше, Поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему поклоняимся, Христе, и Святое воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем, приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову воскресению. Се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его; распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Еще часто, например перед молебном, всем миром поют "Царю небесный":

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины,

Иже везде сый и вся исполняяй,

Сокровище благих и жизни Подателю,

прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны,

и спаси, Блаже, души наша.

В русской православной церкви обычно поют во время литургии две молитвы – это "Символ веры" и "Отче наш". На всенощном бдении после чтения Евангелия поют молитву "Воскресение Христово видевше", обычно постоянные прихожане знают эти молитвы наизусть. Иногда еще на утрене верующие подпевают хору на песни Богородице:

Последовательность литургии.

(Последовательность литургии … из «Практический справочник по Православию»

Что такое литургия? Последовательность литургии.

Литургия – это главное церковное богослужение, во время которого совершается таинство причащения. Его смысл - причащение людей Тела и Крови Христовых (Святых Даров), в которые во время данного таинства преображаются вино и хлеб.

Литургия - общецерковное дело, в ней участвуют крещёные православные христиане, пришедшие в храм. Они - не пассивные зрители, а молятся вместе со священнослужителями. (Но первые разы можно побыть и «зрителем» , чтобы научиться правильно вести себя во время этой церковной службы).

Служба литургия состоит из 3 этапов, следующих один за другим без перерыва. Последовательность литургии

Проскомидия (от греч. «приношение») - по сути, жертвоприношение: приготовление особым способом хлеба и вина для таинства Причащения.

Литургия оглашенных - подготовка собравшихся в храме к молитвенному участию и совершении Бескровной Жертвы. Тут участвую и православные (крещеные). Кто такие оглашенные? Оглашенные - готовящиеся принять крещение, а также кающиеся на какое-то время отлученные от причастия.

Литургия верных - совершение Бескровной Жертвы. В ветхозаветные времена жертву приносили кровью животных (ягнят, голубей и др.). Затем жертву Своем кровью принес Христос на Кресте. В воспоминание об этой жертве Церковь приносит Жертву Бескровную. Это хлеб и вино, которые под действием Святого Духа становятся Телом и Кровью Христа. Ими пригашаются верные (крещёные христиане), в древности на этом этапе службы кающиеся и отлученные от причастия в храме не присутствовали.

Виды (чины) литургии. Чем отличаются разные литургии?

Литургия Иоанна Златоуста - может совершатся во все дни года, кроме будничных дней Великого поста.

Литургия Василия Великого - совершается 10 раз в году: накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти святого Василий Великого 14 (1) января, в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверг и Великую Субботу.
Литургия Преждеосвящённых Даров - Проводится по средам и пятницам Великого поста. На ней верующие причащаются освящёнными прежде (в воскресенье) Святыми Дарами - Телом и Кровью Христа (откуда название «преждеосвященных».)

Когда в храмах и монастырях совершается литургия?

В Православном Церкви Божественная литургия совершается почти во все дни года (за исключением понедельников, вторников и четвергов Великого поста). Начинается обычно утром: в зависимости от порядка, принятого в том или ином храме (монастыре), в 7-10 ч утра. Её продолжительность -в среднем около 2 ч. В праздники Рождества Христова и Пасхи литургию служат ночью.

Как называются церковные предметы, которыми причащают: чаша, ложечка и т.д.?

Дискос - блюдо, на котором в алтаре раскладывается преломленный хлеб (Тело Христово).

Потир (Святая Чаша) - чаша для вина (Кропи Христа)

Священные покровцы (два крестообразных покрова которыми накрывают Чашу и дискос и воздух (матерчатый плат). С одной стороны, символизируют пелены, которыми был повит новорожденный Христос Спаситель, а с другой - ту Плащаницу, в которую Он был завёрнут после снятия с Креста.

Лжща - ложечка с длинной ручкой, которая употребляется для причащения.

Вино (красное виноградное, слегка разбавленное небольшим количеством волы) - используется по примеру того, как Иисус Христос на Тайной вечере (прообраз литургии) употребил вино с водой.

Просфора - пшеничный квасной хлеб.

Последовательность литургии. Совершение службы.

Перед началом службы священник, облачённый в рясу, выходит на солею (возвышение, с которого начинается алтарная часть храма) и тихо читает, повернувшись к царским вратам, входные молитвы, Он просит, чтобы Бог благословил его совершить Божественную литургию, а также укрепил и очистил от грехов, дав возможность совершить таинство причащения без осуждения. Обернувшись к стоящим в храме, священник просит у них прошения, миряне отвечают: и Бог тебя простит, честный отче. и нас прости, помолись за нас грешных».

С чтением псалма священник заходит в алтарь. Там он надевает облачения, читая молитвы, раскрывающие смысл священнических одежд.

Что такое Проскомидия. Что происходит во время Проскомидии. Последовательность литургии

Эту часть службы священник совершает в алтаре, его действия скрыты от стоящих в храме. Одновременно алтарник (мужчина-мирянин, помогающий священнослужителям в алтаре), стоя перед иконостасом, читает службы 3-то и 6-га часа (молитвы).

Проскомидия посвящена основным событиям Евангельской истории, поэтому все слова и действия этой части службы имеют двойной смысл, означая, с одной стороны, рождение Христа, с другой - Его страдания и смерть. С православной точки зрения, искупительная

жертва Иисуса Христа на Голгофе и совершаемая в храме Евхаристия (другое название таинства причащения) - это одна и та же жертва. И молящиеся в храме - это участники жертвоприношения, а священник - тот, кто приносит жертву. Поэтому он совершает проскомидию па жертвеннике .

Во время Проскомидии идет подготовка (разрезание) просфор. В том числе из заздравной просфоры священник вырезает частицы в память патриарха и правящего епископа, всех православных христиан и каждого упомянутого о церковных записках, поданных прихожанами па проскомидию, а также за самого себя.

После приготовления просфор происходит каждение хрома Выйдя из алтаря, священник обходит с кадилом весь храм, читая про себя 50-й покаянный псалом. Каждение символизирует дары волхвов - золото, ладан й смирну, которые они принесли новорождённому Христу. Также каждение символизирует видимую молитву от нас Богу.

Что такое Литургия оглашенных (литургия слова). Что совершается при Литургии оглашенных. Последовательность литургии

Перед её началом священник и диакон молятся в алтаре у святого престола, и диакон, прося благословение у священника, говорит: «Время сотворити Господеви владыко, благослови» Это означает, что для литургии сделано всё, что в человеческих силах: дары - вино и хлеб - людьми принесены, приготовлены и стоят на жертвеннике. Теперь настало время, когда будет трудиться (совершать священнодействие) Бог. Это - время Божественной литургии, в котором нет ни прошлого, ни будущего, но только настоящее, т. е. вечное.

Далее священник в алтаре громко произносит: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков». В храме зажигают все светильники. Божественная литургия - это время присутствия «Неба на земле», пришествия Царства Божия, которое символизирует свет в храме.

На каждое прошение хор отвечает: «Господи, помилуй». Великая (мирная) ектинья- это ряд прошений Богу о духовном единении и материальном благополучии. Слово «миром» означает быть и состоянии мира с Богом, с самим собой и с ближними - это первое условие вхождения православных христьян в Царство Небесное. С миром в душе следует приходить а храм на литургию. Об этом и молятся все присутствующие.

Между антифонами диакон возглашает малые ектиньи, которые начинаются словами: «Паки и паки миром Господу помолимся». Перед пением 3-го антифона открываются царские врата в алтаре.

Священник в алтаре в это время тихо читает священнические молитвы (тайные). В этих молитвах он просит Бога, чтобы Он позаботился о храме и молящихся в нём, а также спас всех православных и сохранил Церковь.

Далее Малый вход (вход с Евангелием). Из боковых дверей алтаря выходит, держа над головой Евангелие, священник. Перед ним - алтарник со свечой в подсвечнике. Повернувшись к престолу в алтаре, Священник высоко поднимает Евангелие, крестит им собравшихся и произносит: Премудрость, прОсти». Затем входит в алтарь через царские врата. Что означает евангелие в руке священника? Входе Евангелием символизирует выход Христа на проповедь, а вынос свечи - проповедь Иоанна Предтеч. Священник тайно молится, чтобы в алтарь вместе с ним вошли ангелы, поскольку по православному учению, они участвуют в литургии вместе с людьми. Слово «премудрость» предупреждает молящихся о глубоком содержании следующих затем пения и чтения, а слово «прости» (т. е. распрямитесь, стоите прямо) призывает слушать с особым благоговением и вниманием. Евангелие слушают стоя!

Далее хор поёт: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий..» (с каждым разом люди в раме делают поясной поклон), а затем тропари и кондаки. Тропари и кондака - церковные песнопении, кратко выражающие сущность праздника или подвига святого, который вспоминается Церковью в этот лень. Священник в алтаре от липа всех верующих молит Бога, чтобы Он простил людям их прегрешения, дал силы служить Богу и принял от них «Трисвятое»- следующее песнопение, которое на Небе поют богу ангелы.

Что такое «Трисвятое»? Слова «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Повторяется 3 раза. Каждый раз люди в храме крестятся и делают поклон в пояс.

Далее Чтение прокимна и Апостольского послания. Перед чтением диакон произносит; «Вомнем» (т. е. будем очень внимательны), Благословляя молящихся, священник говорит: «Мир всем» (как необходимое условие для слушания Слова Божия). Чтец (алтарник), выйдя с книгой из алтаря и встав перед амвоном (полукруглый выступ на солее – возвышение перед иконостасом) лицом к алтарю отвечает: «И духови твоему» (т.е. и тебе мы желаем мира), после чего возглашает: «Премудрость» т.к. следующее чтение - премудрость в буквальном смысле слова.Что такое Прокимен - краткий стих, как правило, взятый из стихов того или иного псалма. Он указывает на содержание последующего чтения или на сущность праздника. Чтец произносит стих, хор повторяет.

Чтение отрывка из того или иного послания апостолов означает живое присутствие апостола в храме и его проповедь перед собравшимися. Во время чтения священник обычно сидит в алтаре. Эго означает, что он равен по достоинству апостолу. Выбор отрывка для чтения зависит от дня года. По окончании чтения хор трижды поёт «Аллилуия» - песнь, прославляющую Бога и говорящую о Его пришествии на землю.

Далее Чтение Евангелия Диакон, получив из рук священника Евангелие, выходит через царские врата, становится лицом к святому престолу и просит у священника благословение на чтение. Благословив диакона, священник произносит:

«Премудрость, прости, услышим святого Евангелия. Мир всем». Диакон, объявив имя апостола-евангелиста, читает отрывок из Евангелия, положенный на данный день года. Если священник служит без диакона, он читает Евангелие сам, не выходя из алтаря. На время чтения в центре солеи алтарник ставит подсвечник со свечой. Ее огонь символизирует свет евангельского учения.

Далее Сугубая ектения (прошение). Начинается словами диакона «Рцем вей от всея души» и от всего помышления нашего рцем» (т. е. скажем от всей души). На каждое прошение хор трижды поёт: « Господи, помилуй». По окончании ектении царские врата закрываются. (Люди кланяются).

Далее Ектения об Оглашенных Начинается словами диакона: «Помолитесь оглашеннии, Господеви». В первые века христианства После этой ектении все оглашенные (ещё не крещённые) выходили из храма, двери закрывались, а в храме оставались только верные (крещёные православные христиане). Ектения содержит молитвы о том, чтобы Бог просветил тех, кто ещё не вошёл в Церковь, присоединил их к Церкви, помиловал и сохранил. Ектения об оглашенных завершается возгласом священника: «Да и тии (те) с нами славят прелестное и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков»

Что такое Литургия верных. Что совершается при Литургии верных. Последовательность литургии

Диакон возглашает: «Изыдите оглашенные, изыдите..», - чтобы в храме остались молиться только верные.

Далее Диакон возглашает: «Паки паки миром Господу помолимся». Следуют две ектении о верных, по окончании которых открываются царские врата. Крещеным православным христианам напоминается о необходимости примирения друг с другом перед причащением. Священник в алтаре читает тайные молитвы верных. Он просит Бога, чтобы Он помог ему достойно совершить литургию, а стоящим в храме - с чистом совестью причаститься.

Далее поётся Херувимская песнь Хор медленно и торжественно поёт: «Иже херувимы, тайно образующие и Животворящей Троице Трисвятую песнь припеваюше, всякое ныне житейское отложим попечение…», Что означает: «Мы (стоящие в храме), те, кто таинственно изображает собой херувимов, воспевающих Трисвятую песнь, оставим сейчас все заботы», Молящиеся могут тихо подпевать хору. В этот момент не только ангелы служат вместе со священником в алтаре, но всем находящимся в храме открывается возможность вместе с херувимами и серафимами славословить Бога. Священник в это время читает перед престолом молитву, в которой он, обращаясь к Иисусу Христу как к своему архиерею, просит очистить его душу и сердце от греховных побуждений. Эта молитва касается лично священника, т. к. он входит в область очень страшного (от близости к Богу) священнодействия. Затем он Кадит стоящие на жертвеннике дискос с хлебом и Чашу с вином.

Далее Великий вход. Из боковых дверей алтаря выходит священник с дискосом и Святой Чашей, перед ним - диакон с кадилом и алтарники со свечами и подсвечниках. Остановившись в центре солеи лицом к стоящим в храме, священник поминает патриарха, епархиального архиерея и всех православных христиан. Хор отвечает; «Аминь», а священник входит в царские врата, которые закрываются. Завеса над ними задёргивается. Вынос Святых Ларов (хлеба и вина) называется великим входом потому, что Дары переносятся с жертвенника на престол для принесения их в жертву Богу и изображают вход Христа в Иерусалим и шествие на Голгофу, на страдания и смерть за грехи людей, чтобы этот мир был спасён.

Священник ставит потир и дискос на престол на развернутый антиминс и тихо читает тексты (тропари) о снятии Иисуса с Креста, Его погребении, сошествии в ад и воскресении из мёртвых. Закрытие царских врат символизирует то, что Гроб Господень был закрыт камнем.

Окончание Херувимской песни. Хор поет: «Яко да Цари всех подымем, ангельским невидимо дориносима чинми, Аллилуия, Аллилуия, Аллилуйя», то есть: «…Чтобы поднять Царя всех, невидимо возносимого всеми чинами ангелов». Стоящие в храме должны оставить псе земные заботы.

Далее Просительная ектения. Начинается словами диакона: «Исполним (дополним) молитву нашу, Господеви». Хор на первые прошения отвечает «Господи, помилуй», потом - «подай, Господи». Во время ектений священник в алтаре тихо читает молитву приношения, прося Бога принять от людей жертву хваления и благодарений.

Далее Священник в алтаре призывает молящихся к миру словами: «Мир всем» а диакон, выйдя на содею, призывает: « Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы (в единомыслии исповедуем). Хор продолжает: Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

Поётся «Символ Веры». Пением «Символа веры» молящиеся открыто исповедуют православную веру. Тем самым они свидетельствуют Перед Богом и Церковью, что верны Церкви и Богу, доверяют Его воле, спасительной для каждого, и хотят жить согласно вере. Диакон возглашает: «Двери, двери, премудростию вонмем ».

Далее Начало евхаристического канона (таинства причащения). Диакон возглашает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити». Хор от лица молящихся отвечает: «Милость мира, Жертва хваления. Священник: «ГорЕ имели сердца». Хор: «Имамы ко Господу.» Чтобы восхвалить Бога, молящиеся должны устремить сердца ввысь (горе), к Богу.

Далее благодарение Господа. В ответ на возглас священника «Благодарим Господа» хор поет: «Достойно и праведно есть поклонятся Отцу и Сыну и Снятому Духу. Троице Единосущней и Нераздельней. » Это песнопение называется «Милость мира». От лица всех Верующих священник прославляет Величие Бога и Ею бесконечное совершенство, благодарит Господа за сотворение мира и искупление человечества.

Далее Священник в алтаре возглашает: Приимите, ядите (ешьте), Сие есть Тело Мое, еже за вы (нас) ломимое во оставление грехов. Пейте от нея вси (все), сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже и вы и за многия омываемая во оставление грехов». На каждый возглас хор отвечает: «Аминь». Эти слова сказал Сам Христос, когда установил таинство причащения. Священник в алтаре приносит Святые Дары в жертву Богу от имени всех верующих. Крестообразно сложив руки, он берёт Чашу и дискос и, вознося их над святым престолом, громко возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносите о всех и за вся» (Твои Дары мы Тебе приносим от лица всех верующих в благодарственную жертву за всех и за все Твои благодеяния).

Далее Хор тихо и медленно поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся …» Священник в это время находится в алтаре, где возносит Богу молитвы. В этот момент в алтаре совершается великое чудо Церкви: происходит преложение, т, е. претворение хлеба и вина под Действием Святого Духа в Тело и Кровь Христовы - это кульминация Божественной литургии. В молитвах священник просит Господа послать Святого Духа на стоящую в храме общину христиан и на Святые Дары, чтобы все присутствующие на литургии, причастившись Тела и Крови Христа, стали единым Телом Христовым - составили земную Церковь. Благословляя хлеб н вино, священник молит Бога, чтобы они стали Телом и Кровью Христа.

Далее Прославление Божией Матери. Священник и алтаре возглашает: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей…» Хор пост: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу…». Священник тайно молится за всех в вере усопших праведников и за причастников, чтобы им были отпущены грехи. В песнопении «Достойно есть.,» прославляется Божия Матерь; на Небесах Она ближе всех к Богу (превзошла святостью серафимов и херувимов) и молится перед Ним за весь человеческий род.

Далее Окончание евхаристического канона. Священник тайно молится в алтаре, особо - за патриарха или за епископа (возглас «первых помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего, Святейшего патриарха…»).

Далее Просительная ектения Начинается словами диакона: «Вся святыя помянувше с, паки и паки миром Господу помолимся». В особых прошениях ектении Бога молят духовно возвысить каждого из присутствующих для достойного причащения Святых Христовых Таин.

Далее Господня молитва «Отче наш». Священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновенном неосужденно смети призывати Тебе..» Поют все: «Отче наш, Иже еси на Небесех». Все верующие просят у Бога хлеб насущный - тот самый хлеб, который во время евхаристическою канона стал Телом Христовым, Обращаясь к Богу, присутствующие просят избавить их от греха, чтобы они как дети Отца Небесного могли достойно войти в Небесное Царства.

Далее Священник возглашает: «Мир всем. Главы ваша Господеви приклоните». Молящиеся склоняют головы. Священник тайно молится в алтаре. Собравшиеся погружены в мысли о Боге и Небесном Царстве. Священник ходатайствует перед Богом о том, чтобы к этому поиску Царства Небесного приложилось все необходимое.

Далее Святая Святым. Завесу над царскими вратами закрываемся. Диакон, стоя на солее лицом к алтарю, крестообразно перепоясуется орарём (длинная полоса из парчи) и возглашает; «Вонмем», затем входит в алтарь. Священник из алтаря возглашает: «Святая святым». Хор отвечает: «Един Свят. Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца». Алтарник ставит в центре солеи подсвечник с горящей свечой.

Далее Хор поёт духовные песнопения, или чтец громко читает для всех молитвы ко святому причашению . Как правило, в Храме происходит приготовление к нему: в центре освобождается проход к солее. После того как диакон вошёл в алтарь, там происходит причащение священников. Только причастившись сами, они могут выйти из алтаря причащать народ. Причастившись, священник, возглавляющий службу, раздробляет частицы Агнца с надписями «НИ» и «КА» для причащения мирян (но количеству причастников в храме) и аккуратно высыпает их и Чашу; затем накрывая её покровцем.

Далее происходит причащение мирян. Открываются завеса над царскими врагами и сами врата, из которых выходит священник с Чашей и возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите!» Хор отвечает: «Благословен грядый во Имя Господне, Бог Господь и явися нам». Священник читает молитву перед причащением: «Верую, Господи, и исповедую..» которую повторяют про себя все готовившиеся к причастию. Каждому подходящему к Святой Чаше священник говорит: «Причащается раб Божий (надо назвать своё имя)» Хор многократно поёт: « Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите», а по окончании причащения: «Аллилуия». По окончании причащения священник заходит в алтарь и ставит Чашу на престол. Диакон, читая пасхальные молитвы, опускает в Чашу частички просфор, лежавшие на дискосе с проскомидии (первой части службы). Так завершается поминовение живых н мёртвых: погружение частичек в Чашу в память о них означает, что их грехи омыты Кровью Христа. Потом священник кадит Святые Дары и, оборачиваясь к тем, кто находится в храме, благословляет их Чашей, возглашая; «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое». Хор от лица верующих отвечает: «Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом веру истинную. Нераздельной Троице покланяемся: Та бо нас Спасла есть» («Видели свет истины, приняли Духа Небесною, обрели веру истинную, Нераздельной Троице поклоняемся, ибо Она нас спасла»).

Завершение Божественной литургии. В алтаре с открытыми царскими вратами священник кадит Снятые Дары и, поклонившись Им, берёт Чашу со словами: «Благасловен Бог наш». Обратившись лицом к верующим (с Чашей и руках), он произносит: «Всегда, ныне и присно и во веки веков». Хор поёт: «Да исполнится уста наша хваления Твоего, Господи», а диакон выходит из царских врат, чтобы Совершить последнюю ектению - благодарственную (начинается словами «Прости приимше..» («встаньте благоговейно»).

Далее Заамвонная молитва. Священник выходит из алтарной части храма, спускаясь с солеи за амвон, становится среди мирян и лицом к алтарю и молится: «Благословляяй благословящия Тя, Господи…». Священные действия в алтарной части храма завершены, священник благословляет Бога за святое причащение и просит Его сохранить Церковь в той полноте, которую Он сообщил ей на совершившейся Божественной литургий.

Далее Отпуст. Священник возглашает (в воскресенье): «Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш… помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец» и осеняет мирян крестом. Хор поёт многолетие («Великого Господина и Отца нашего…»). Священник дает крест для целования молящимся.

Отпуст - это завершительная молитва, которой священник благословляет собравшихся покинуть храм. Обычно в это время читаются благодарственные молитвы после Причащения. После того как все желающие подошли к кресту, священник, осенив крестом мирян, возвращается в алтарь. Царские врата и завеса над ними закрываются. Светильники в храме гасят.

Автор публикации

Что такое Православие? Короткое объяснение (субъективное)

Кто такой интернет тролль и как с ним бороться?

Как проходит Литургия (теория)

Что такое Литургия? Определение. Литургия (в переводе «служение», «общее дело») - главнейшее христианское богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии

Литургия и Причастие

Добавить комментарий Отменить ответ

Самое подробное описание: молитва которую поют в храме хором - для наших читателей и подписчиков.

Церковная молитва – общая молитва всех прихожан

Духовная жизнь христианина не исчерпывается индивидуальной домашней молитвой. Для того, чтобы не только называться христианином, но и быть им на деле, необходимо регулярно участвовать в общей, то есть церковной молитве. Объединяясь в общей молитве, христиане образуют Церковь, и только в Церкви нам дается спасение.

Значение и смысл церковной молитвы

Иисус Христос говорил: «там, где двое или трое во имя Мое, там Я среди них». В храме перед Богом стоят не просто несколько человек, но вся Церковь в ее духовном единстве. Христос постоянно присутствует в жизни Церкви, и знаком Его присутствия являются церковные таинства, совершать которые может только священник. Участие в таинствах - важнейшая часть духовной жизни христианина.

Совместная общая молитва людей в храме

В храме во время богослужений верующие совершают общую молитву. В совместной молитве все молятся о каждом и каждый – обо всех: когда отвлекся один, другие продолжают молиться, и молитва не ослабевает. Поэтому совместная молитва важнее (и сильнее) частной.

Богослужение совершает священник, ему помогает диакон. В храме слова молитв от имени всех собравшихся произносят или поют чтецы и певцы. Остальные молящиеся должны внимательно слушать то, что читается и поется. Чтобы лучше понимать слова, можно следить за богослужением с текстом в руках. Можно при этом подпевать хору, лишь бы пение не мешало другим молящимся.

Богослужения суточного круга, кроме Литургии, могут совершаться верующими без священника, так называемым мирянским чином. Для этого не нужен храм, а достаточно часовни.

Богослужебные молитвы

Существует огромное множество богослужебных молитв - тропарей, кондаков, стихир. Некоторые из них читают только священники во время богослужений: светильничные молитвы, евхаристическая молитва, молитва Ефрема Сирина, молитвы для совершения таинств и треб. Такие молитвы называются иерейскими или священническими, и содержатся они в богослужебных книгах (Октоихе, Минее, Триоди, Часослове).

Некоторые молитвы собравшиеся на службе прихожане поют вместе со священниками и церковным хором, и мирянам необходимо знать их наизусть:

Символ Веры («Верую…»), молитву «Отче наш…» и причастный стих «Тело Христово приимите, источника безсмерного вкусите» – на Божественной Литургии;
песнь «Воскресение Христово видевше…» – на воскресном всенощном бдении;
возглас «Воистину воскресе!» в ответ на возглас священника «Христос воскресе!» – на пасхальной службе.

Молитва идущих в храм

Верующие освящают молитвой каждое свое действие. Тем более без нее не может обойтись такое важное дело, как путь в храм. Какие же молитвы читают, когда идут в церковь? Существует специальная молитва идущего в храм, и ее нужно про себя или тихим шепотом произносить по дороге. Если не помните ее наизусть, можно читать «Отче наш» или Иисусову молитву.

Входя в церковь, нужно трижды перекреститься и сделать поясной поклон.

Богослужение в православной церкви: устав, значение и порядок

Поскольку в повседневной жизни человека постоянно отвлекают суетные мысли и заботы, совершенно необходимо участвовать на богослужениях в храме . Только там возможно отвлечься от обыденности и посвятить свои мысли Богу. В этом и есть главное значение богослужения.

Православное богослужение составляют песнопения, молитвы, чтение отрывков из Священного Писания и священнодействия, порядок (чин) которых установлен Церковью.

Книга, в которой записан устав православных богослужений, называется Типикон.

Порядок и устав церковного богослужения сформировался очень давно. Ему обучают в семинариях будущих священников, диаконов, чтецов и регентов хора. Однако любой верующий должен иметь хотя бы общее представление о богослужебном уставе, для того чтобы понимать происходящее на службе.

Каждый момент времени одновременно является частью суток, частью недели и частью года. По этому же принципу богослужения современной православной Церкви делятся на три «круга»:

Суточный круг : каждому часу в сутках соответствует какое-то событие из жизни Иисуса Христа
Седмичный, или недельный круг : каждый день недели посвящен воспоминаниям о каком-либо событии Священной Истории
Годовой круг : каждый день года связан с воспоминаниями о каком-то событии из жизни Иисуса Христа, апостолов и святых.

Богослужебные сутки начинаются вечером, поэтому вечерняя служба (вечерня) считается первой службой следующего дня. В течение суток служатся также утреня, 1-й, 3-й, 6-й (и иногда 9-й) часы и Божественная Литургия. Вечером накануне праздничных и воскресных дней вечерня, утреня и 1-й час объединяются в одну торжественную службу – всенощное бдение.

Литургия и таинство Евхаристии

Важнейшее общественное богослужение суток – это Литургия. Только на Литургии совершается главное таинство православной Церкви – Евхаристия, или Причащение. Во время Евхаристии действием благодати Святого Духа хлеб и вино незримо превращаются в Тело и Кровь Христовы. Верующие, вкушая их, причащаются, то есть соединяются с Господом Иисусом Христом ради оставления грехов и вечной жизни.

В последовании Литургии можно выделить три этапа:

проскомидия: священник готовит Святые Дары – хлеб и вино – к освящению;
литургия оглашенных: поются псалмы, читается Священное Писание, поминаются по записками живые и усопшие родные и близкие молящихся;
литургия верных: освящаются Святые Дары, совершается таинство Евхаристии, причащаются верующие (сначала священнослужители, затем – прихожане).

Значение Евхаристии в православной церкви очень велико. Участвуя в этом таинстве, верующие реально, а не символически, становятся носителями божественного Естества.

Евхаристическая молитва

Ключевым моментом литургии является чтение евхаристической молитвы (анафоры) над Святыми Дарами на проскомидии.

В современной Церкви анафору читает священник тайно, в алтаре, и только некоторые возгласы слышны молящимся в храме.

Начинается евхаристическая молитва словами «Станем добре!», и в этот момент в храме зажигают свет, а по окончании молитвы свет гасят.

Каждение в храме

Каждение – символическое окуривание ароматным дымом с помощью кадила (сосуд с горящими углями) в определенные моменты службы.

Во время малого каждения священник или диакон находятся на амвоне и кадят алтарь, иконы и собравшихся людей. Люди в ответ на каждение кланяются .

Во время полного каждения священнослужители обходят с кадилом весь храм. Молящимся следует отойти от стен ближе к середине храма, чтобы освободить место. Когда священнослужители с кадилом проходят мимо вас, слегка повернитесь и поклонитесь. Однако поворачиваться к алтарю спиной не надо.

Когда совершаются крестное знамение, земной и поясной поклоны

Во время молитв в храме нужно креститься и совершать поклоны в соответствии с церковным Уставом:

Крестное знамение без поклона:

в начале чтения Священного Писания (Апостола, Евангелия, Ветхого Завета)
на отпусте в конце службы, когда священник возглашает «Христос, истинный Бог наш. »
на вечерней службе в начале Шестопсалмия на словах «Слава в вышних Богу, на земли мир, в человецех благоволение» (три раза) и посередине, на слове «Аллилуия» (три раза)
на Литургии во время пения Символа веры

Крестное знамение с поясным поклоном (три раза):

при входе в храм и при выходе из него
при чтении «Приидите, поклонимся. »
при чтении «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя»
при чтении «Святый Боже, святый крепкий, святый безсмертный. »
при возгласе священника «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. »
на словах «Буди имя Господне благословенно отныне и до века»
на словах «Сподоби, Господи, в сей день (вечер) без греха сохранитися нам»
на литии после первых двух прошений ектении

Крестное знамение с поясным поклоном (один раз):

на словах «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»
на литии во время ектении после всех прошений, кроме первых двух
во время ектений на остальных службах на словах «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»
во время любой молитвы, когда звучат слова «поклонимся», «припадем», «помолимся»
на Литургии на словах «Приимите, ядите», «Пийте от нея вси», «Твоя от Твоих Тебе приносяще»
после «Честнейшую херувим. » перед «Именем Господним благослови, отче. » (низкий поясной поклон)
на утрене после чтения Евангелия
на вечерне и утрене после окончания каждой стихиры
на утрене на каноне на каждом припеве и словах «Слава Отцу и Сыну и Святому духу», «и ныне и присно и вовеки веков, аминь»
на молебне с акафистом в начале каждого кондака и икоса

На Литургии в воскресенье и в период с Пасхи до Пятидесятницы, когда не совершаются земные поклоны, делается крестное знамение с поясным поклоном:

после песнопения «Тебе поем»
после «Достойно есть»
при возгласе «Святая святым»
при возгласе «И сподоби нас, Владыко, неосужденно. » перед пением «Отче наш»
при выносе священником Святых даров на словах «Со страхом Божиим и верою приступите»
затем на словах «Всегда, ныне и присно и вовеки веков, аминь»

Поясной поклон без крестного знамения:

Земной Великий поклон

Для земного поклона становятся на колени и касаются пола руками и головой .

Земные поклоны совершаются:

во время поста при входе в храм и перед выходом из него (три раза)
во время поста на утрене во время Песни пресвятой Богородице по окончании припева «Честнейшую херувим. »
Великим постом во время чтения молитвы Ефрема Сирина (на каждой фразе)
Великим постом на великом повечерии на каждом чтении стиха «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас грешных»
Великим постом на вечерне при пении «Богородице, Дево, радуйся. » (три раза)
на Литургии в будний день (не в праздник): после песнопения «Тебе поем», после «Достойно есть», при возгласе «Святая святым», при возгласе «И сподоби нас, Владыко, неосужденно. » перед пением «Отче наш», при выносе священником Святых даров на словах «Со страхом Божиим и верою приступите», затем на словах «Всегда, ныне и присно и вовеки веков, аминь»

По воскресеньям и в период с Пасхи до Пятидесятницы земные поклоны заменяются поясными.

Как правильно молиться в церкви перед иконой

В храм нужно прийти за некоторое время до начала службы, чтобы приложиться к иконе дня или чудотворным иконам.

Икона дня - это изображение святого или события Священной истории, память о котором отмечается в этот день. Икона дня лежит посередине храма на аналое (небольшом наклонном столике). Если в этот день нет праздника и не вспоминается какой-либо святой, то иконой дня является икона святого или праздника, в честь которого освящен храм.

Перед иконой нужно дважды перекреститься с поясным поклоном .

При этом про себя произносят молитву :

у иконы Христа – Иисусову молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»
перед ликом Богородицы – «Пресвятая Богородице, спаси нас»
у образа святого – «Святый угодниче Божий (или: святая угоднице Божия) (имя) , моли Бога о нас»

После этого нужно приложиться губами к определенному месту иконы:

у Христа целуют благословляющую руку, ноги или край одежды
у Богородицы и святых - руку или одежду
на иконе Нерукотворного Спаса или главы Иоанна Крестителя - волосы

Церковнославянский язык - значение и роль

Богослужение в Русской, Сербской и Болгарской православных церквях ведется на церковнославянском языке. На русском языке могут читаться только отрывки из Священного Писания. Церковнославянский язык на слух воспринимается не всегда легко, поэтому на службы с собой можно брать распечатку текста с переводом.

Часто спрашивают: можно ли молиться по-русски и почему не переводят богослужение на русский язык?

По-русски молиться можно , в русском, как и в любом национальном языке, нет ничего скверного или недостойного молитвы. Однако в настоящее время полный перевод богослужения на русский невозможен: нормы и стилистика современного русского литературного языка постоянно меняются, язык очень быстро устаревает. К тому же, в русском языке попросту нет многих слов, которые используются в молитвенной поэзии.

Авторизуйтесь

Как называются молитвы, которые в храме на службе поются вместе с прихожанами?

отвечает диакон Димитрий Половников

Здравствуйте, батюшка! Скажите, пожалуйста, как называются молитвы, которые в храме на службе поются вместе с прихожанами?

Обычно, прихожане поют хором в храме следующие молитвы:

Символ веры

Символом веры называется краткое и точное изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры.

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8.И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш – эта молитва дана самим Иисусом Христом (Матф. 6:9-13), и, в сокращеннном виде, (Лук. 11:2-4).

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Воскресение Христово видевшее – эта молитва поется за воскресным Всенощным бдением

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, Имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению; се бо прииде Крестом радость всему миру; всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его, распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Царю небесный

Царю небесный – это стихира из службы в день святой Троицы с 14 века начинает почти все церковные службы

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю! Прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Молодежный отдел

Помощь храму

Архиерейское подворье

духовно-просветительский центр

публикации

медиа