Вечернее богослужение в великий четверг в сретенском монастыре. О чтении двенадцати евангелий вечером в великий четверг

М ир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

В день Великого Четверга, или, как его в народе называют — Чистый Четверг, совершается Вечерня с чтением 12-ти Страстных Евангелий. В дореволюционной России в сей день красили пасхальные яйца (красят их в современной России и сейчас), а также готовились к вечернему Богослужению и стар и млад. Взрослые и дети мастерили фонарики, в которых, после службы, нужно будет принести зажженную свечу и расписать черными крестиками потолок при входе, а также балки над окнами.

Р усский писатель Василий Никифоров-Волгин написал замечательное воспоминание из детства, посвященное Великому Четвергу.

С трастная неделя. Великий Четверг. До звона к чтению двенадцати Евангелий я мастерил фонарик из красной бумаги, в котором понесу свечу из церкви от страстей Христовых. Этой свечой мы затеплим лампаду и будем поддерживать в ней неугасимый огонь до Вознесения.

– Евангельский огонь, – уверяла мать, – избавляет от скорби и душевной затеми!

Фонарик мой получился до того ладным, что я не стерпел, чтобы не сбегать к Гришке, показать его. Тот зорко осмотрел его и сказал:

– Ничего себе, но у меня лучше!

При этом он показал свой, окованный жестью и с цветными стеклами.

– Такой фонарь, – убеждал Гришка, – в самую злющую ветрюгу не погаснет, а твой не выдержит!

Я закручинился: неужели не донесу до дома святого огонька?

Свои опасения поведал матери. Она успокоила.

– В фонаре-то не хитро донести, а ты попробуй по-нашему, по деревенскому, – в руках донести. Твоя бабушка, бывало, за две версты, в самую ветрень, да полем, несла четверговый огонь и доносила!

Предвечерье Великого Четверга было осыпано золотистой зарей. Земля холодела, и лужицы затягивались хрустящей заледью. И была такая тишина, что я услышал, как галка, захотевшая напиться из лужи, разбила клювом тонкую заморозь.

– Тихо-то как! – заметил матери.

Она призадумалась и вздохнула:

– В такие дни всегда… Это земля состраждет страданиям Царя Небесного!..

Нельзя было не вздрогнуть, когда по тихой земле прокатился круглозвучный удар соборного колокола. К нему присоединился серебряный, как бы грудной звон Знаменской церкви, ему откликнулись журчащим всплеском Успенская церковь, жалостным стоном Владимирская и густой воркующей волной Воскресенская церковь.

От скользящего звона колоколов город словно плыл по голубым сумеркам, как большой корабль, а сумерки колыхались, как завесы во время ветра – то в одну сторону, то в другую.

Начиналось чтение двенадцати Евангелий. Посредине церкви стояло высокое Распятие. Перед ним – аналой. Я встал около креста, и голова Спасителя в терновом венце показалась особенно измученной. По складам читаю славянские письмена у подножия креста: «Той язвен бысть за грехи наши и мучен бысть за беззакония наша».

Я вспомнил, как Он благословлял детей, как спас женщину от избиения камнями, как плакал в саду Гефсиманском, всеми оставленный, – и в глазах моих засумерничало, и так хотелось уйти в монастырь…

После ектении, в которой трогали слова: «О плавающих, путешествующих, недугующих и страждущих Господу помолимся», – на клиросе запели, как бы одним рыданием: «Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся…»

У всех зажглись свечи, и лица людей стали похожими на иконы при лампадном свете – световидные и милостивые.

Из алтаря, по широким унывным разливам четвергового тропаря, вынесли тяжелое в черном бархате Евангелие и положили на аналой перед Распятием. Все стало затаенным и слушающим. Сумерки за окнами стали синее и задумнее.

С неутолимой скорбью был положен «начал» чтения первого Евангелия: «Слава страстем Твоим, Господи»…

Евангелие длинное-длинное, но слушаешь его без тяготы, глубоко вдыхая в себя дыхание и скорбь Христовых слов. Свеча в руке становится теплой и нежной. В ее огоньке тоже живое и настороженное.

Во время каждения читались слова, как бы от имени Самого Христа: «Людие мои, что сотворих вам или чем вам стужих: слепцы ваша просветих, прокаженныя очистих, мужа суща на одре восставих. Людие мои, что сотворих вам, и что ми воздасте? За манну – желчь, за воду – оцет, за еже любити мя, ко кресту мя пригвоздиша»…

В этот вечер до содрогания близко видел, как взяли Его воины, как судили, бичевали, распинали, и как Он прощался с Матерью.

«Слава долготерпению Твоему, Господи»…

После восьмого Евангелия три лучших певца в нашем городе встали в нарядных синих кафтанах перед Распятием и запели «светилен»: «Разбойника благоразумного во единем часе раеви сподобил еси Господи; и мене Древом крестным просвети и спаси».

С огоньками свечей вышли из церкви в ночь. Навстречу тоже огни: идут из других церквей. Под ногами хрустит лед, гудит особенный предпасхальный ветер, все церкви трезвонят, с реки доносится ледяной треск, и на черном небе, таком просторном и божественно мощном, много звезд.

Это Я сказал вам, чтобы вас не ввели в соблазн. Будут отлучать вас от синагог; но приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу. И это они будут делать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но это Я сказал вам, чтобы вы помнили, когда придет тому час, что о том Я сказал вам. А не сказал вам этого сначала, потому что был с вами. Теперь же иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я это высказал вам, печаль наполнила ваше сердце. Но Я истину говорю вам: лучше вам, чтобы Я ушел. Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придет к вам; если же пойду, пошлю Его к вам. И придя, Он явит миру его заблуждение о грехе, и о праведности, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о праведности же, что Я к Отцу иду, и больше вы не видите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею вам сказать, но теперь вам не под силу. Когда же придет Он, Дух Истины, Он введет вас во всю истину, ибо Он не будет говорить от Себя, но будет говорить то, что слышит, и грядущее возвестит вам. Он Меня прославит, оттого что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, Мое. Поэтому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Недолго уже, и вы не видите Меня, и опять недолго, и вы увидите Меня. Сказали тогда некоторые из учеников друг другу: что это Он говорит нам: “недолго уже, и вы не видите Меня, и опять недолго, и вы увидите Меня”, и: “Я иду к Отцу”? Итак, они говорили: что это такое, что Он говорит: “недолго”? Не знаем, что Он говорит. Узнал Иисус, что хотели Его спрашивать, и сказал им: о том ли вы рассуждаете друг с другом, что Я сказал: “недолго уже, и вы не видите Меня; и опять недолго, и вы увидите Меня”? Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться; вы печальны будете, но печаль ваша в радость обратится. Женщина, когда рождает, печаль имеет, потому что пришел час ее; когда же родит дитя, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир. И вы теперь печаль имеете; но Я снова увижу вас, и возрадуется ваше сердце, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы Меня не спросите ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: если о чем попросите Отца, даст вам во имя Мое. Доныне вы не просили ни о чем во имя Мое: просите и получите, чтобы радость ваша была полна. Это Я в притчах сказал вам: наступает час, когда Я уже не в притчах буду говорить вам, но открыто об Отце возвещу вам. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду молить Отца о вас. Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы Меня возлюбили и уверовали, что Я от Бога исшел. Исшел от Отца и пришел в мир; снова оставляю мир и иду к Отцу. Говорят ученики Его: вот теперь Ты открыто говоришь, и притчи никакой не говоришь. Теперь мы знаем, что Ты знаешь все, и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя вопрошал. По этому веруем, что Ты от Бога исшел. Ответил им Иисус: теперь веруете? Вот приходит час, и пришел, что вы рассеетесь, каждый к себе, и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Это сказал Я вам, чтобы вы во Мне мир имели. В мире скорбь имеете; но дерзайте: Я победил мир.

28 апреля в этом году особенный день - Чистый Четверг. В нашем Храме утром служилась Божественная Литургия свт. Василия Великого, а вечером - чтение 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа Иисуса Христа.

Великий Пост позади. Идёт Страстная Седмица - наступили Святые Дни. Чистый или Великий Четверг, в этот день мы вспоминаем установленное на Тайной Вечери Иисусом Христом Таинство Евхаристии, во вре-мя ко-то-ро-го все ве-ру-ю-щие под ви-дом хле-ба и ви-на вку-ша-ют ис-тин-ные Те-ло и Кровь Хри-сто-вы. На Тайной Вечери Господь пре-ло-мил хлеб и, бла-го-сло-вив его, по-дал апо-сто-лам со сло-ва-ми: «сие есть Те-ло Моё, ко-то-рое за вас пре-да-ёт-ся; сие тво-ри-те в Моё вос-по-ми-на-ние». Взяв ча-шу и бла-го-сло-вив её, ска-зал: «пей-те из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя но-во-го за-ве-та, за мно-гих из-ли-ва-е-мая во остав-ле-ние гре-хов».

Вечером читались 12 Страстных Евангелий. Удивительные службы. Не случайно они такие сконцентрированные, тихие и необычайно сильные. Эти Святые дни с детства врезаются в нашу жизнь. Поражают так, что мы уже не просто говорим, что знаем - да, Бог есть, но мы сопереживаем и через это верим и доверяем Христу Сыну Божиему.

"Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Донесу - доживу до будущего года. Старая кухарка рада, что я донес. Она вымывает руки, берет святой огонек, зажигает свою лампадку, и мы идем выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике… Кажется мне, что на нашем дворе Христос. И в коровнике, и в конюшнях, и на погребице, и везде. В черном крестике от моей свечки - пришел Христос. И все - для Него, что делаем. Двор чисто выметен, и все уголки подчищены, и под навесом даже, где был навоз. Необыкновенные эти дни - страстные. Христовы дни. Мне теперь ничего не страшно: прохожу темными сенями - и ничего, потому что везде Христос". ("Лето Господне" Иван Шмелёв)

В Великий Четверг вечером или, лучше сказать, в ночь на Великую Пятницу совершается особая служба по чину утрени с чтением 12-ти Евангелий о Страданиях Господа, чередующихся с соответствующими песнопениями. В 12-ти читаемых Евангелиях излагается вся история страданий Господа – от прощальной беседы с учениками на Тайной Вечери до снятия со Креста и погребения Тела Господа Иосифом и Никодимом в присутствии жен-мироносиц. Рассмотрим подробнее содержание этой службы, возводящей нас на Голгофу.

Иерусалим. Голгофа

Утреня начинается обычным порядком. После шестопсалмия и великой эктении поется «Аллилуия» со сладкoпением и тропарь «Егда славнии ученицы», как и накануне в Великую Среду. Храм наполняется свечами в руках. По окончании тропаря и малой эктении читается по Евангелию от Иоанна прощальная беседа Господа со Своими учениками полностию: «Ныне прославися Сын Человеческий и Бог прославися о Нем…» Несмотря на продолжительность беседы, она слушается с неослабным вниманием и умилением всякий раз как нечто новое. Автор настоящих строк имеет счастье и великую радость в течение своего 40-летнего священства читать эту беседу Спасителя 37 раз, и каждый раз с одинаковым умилением и утешением. Подробное изложение прощальной беседы Господа было сделано нами в другом месте нашей рукописи, и мы не будем повторять его. Между первыми шестью Евангелиями поются 15 песнопений, именуемых антифонами, по три антифона между Евангелиями. После каждых трех антифонов произносится малая эктения и поется седален. Первый антифон начинается словами: «Князи людстии собрашася вкупе на Господа и на Христа Его». «Слово законопреступное возложиша на Мя, Господи, Господи, не остави Мене». «Чувства наши представим чистыми Христу, – поется в первом антифоне, – и, как друзья, принесем в жертву Ему наши души. Не будем, подобно Иуде, подавляться житейскими попеченьми, но из глубины сердца помолимся: Отче наш, иже еси на небесех, от лукавого избави нас!»

«Спешит Иуда к беззаконным книжникам. – Что вы дадите мне и я предам Его вам? Посреди же совещающихся невидимо стоял Тот, о Ком совещались: Сердцеведце, Господи, пощади души наши!»

«Послужим Богу с любовию, как Mapия на вечери, и не будем сребролюбивы, как Иуда: да всегда со Христом Богом пребудем!»

«После воскрешения Лазаря еврейские дети восклицали: Тебе Осанна! Но беззаконный Иуда не захотел понять этого».

«На Тайной Вечери Ты предсказал ученикам Своим: один из вас предаст Меня. Но беззаконный Иуда не захотел понять этого!»

«На вопрос Иоанна – кто предаст Тебя? – Ты хлебом указал предателя, но беззаконный Иуда не захотел понять этого!»

«Умывая ноги ученикам, Ты повелел им, Господи: и вы делайте то, что видите. Но беззаконный Иуда не захотел понять этого!»

«Бодрствуйте и молитеся, чтобы не впасть в искушение, – говорил Ты ученикам Своим, но беззаконный Иуда не захотел понять этого!»

Второе Е в а н г е л и е читается также от Иoaнна: о взятии Христа в саду Гефсиманском, о допросе Его у первосвященника Анны и о троекратном отречении Петра. Невольно противопоставляется противоположная психология двух апостолов – мрачного, застывшего в своем неподвижном отчаянии Иуды и кающегося, плачущего, мягкого и чистого сердцем Петра! На дальнейших антифонах поются трогательные песнопения: «Днесь Иуда оставляет Учителя и пpиeмлет диавола, ослепляется сребролюбием, отпадает от света; да и как он может видеть, продавши Источник Света за тридцать сребреников? Но, пострадавши за мир, возсияй нам, вопиющим Тебе: пострадавший и сострадавший людям, слава Тебе!»

«Днесь Творец неба и земли говорил Своим ученикам: приблизился час, приходит Иуда предать Меня. Пусть никто не отречется от Меня, видя Меня на Кресте между двумя разбойниками: Я страдаю как человек и как Человеколюбец спасу верующих в Меня!»

«Сегодня иудеи пригвождают ко Кресту Господа, разсекшаго море жезлом и проведшаго их в пустыни. Днесь копием пронзают ребра Его, язвами ради них покрывшаго Египет. И желчью напоили одождившаго им манну в пищу».

«Идя на вольную Страсть, Ты говорил ученикам: если вы и одного часа не могли побдеть со Мною, то как же вы обещаетесь умереть за Меня? Посмотрите на Иуду, как он не спит, стараясь предать Меня беззаконным. Встаньте, молитесь, пусть никто из вас не откажется от Меня, видя Меня на Кресте».

На следующем седальне Церковь поет: «Какая причина сделала тебя, Иуда, предателем? Разве от апостольскаго лика тебя отлучили? Или дарования исцелений тебя лишили? Или с другими, разделяя пищу, тебя от трапезы удалили? Или, умывая ноги другим, тебя обошли? О скольких благах ты забываешь! Во всем этом обнаруживается твой неблагодарный нрав и безмерное долготерпение Владыки!»

Третье Е в а н г е л и е читается от Матфея – о суде над Господом у Каиафы, о показаниях лжесвидетелей: о прямом вопросе первосвященника: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» И об утвердительном ответе Господа; о негодовании первосвященника, и о единогласном решении Синедриона предать Христа смерти за богохульство. Издевательства над Христом. Отречение Петра.

После третьего Евангелия поются антифоны 7-й, 8-й и 9-й.

Затем читается четвертое Е в а н г е л и е – от Иоанна: Христа ведут от Каиафы к Пилату, но они входят в Преторию, чтобы не оскверниться ввиду наступающей Пасхи. Пилат вышел к ним. Допрос Христа у Пилата. Пилат не находит в Нем никакой вины и хочет отпустить Его по обычаю ради праздника Пасхи. Иудеи требуют отпустить не Христа, но Варавву. Пилат подвергает Христа бичеванию и надругательствам. В поруганном виде выводит Его к Иудеям. Но те еще ожесточеннее требуют смерти Христа. После некоторого сопротивления Пилат «предал Его им, да распнется».

Поются антифоны 10-й, 11-й и 12-й, по своему содержание соответствующие читанному Евангелию.

«Одевающийя Светом, как ризою, нагим стоит на суде и принимает удары в ланиту от рук, Им созданных. На Кресте пригвождают Господа Славы. Завеса церковная раздирается, солнце меркнет, не вынося надругательства над Богом, пред Которым все трепещет, – Ему поклонимся!»

«За добро, оказанное Тобою роду еврейскому, осудили Тебя на распятие, напоили Тебя желчью и уксусом. Но воздай им, Господи, по делам их за то, что они не поняли Твоего снисхождения».

«Ни земля потрясшаяся, ни камни распавшиеся, ни церковная завеса, ни воскресение мертвых не убедили евреев. Воздай им, Господи, по делам их за содеянное ими зло».

«Так говорит Господь Иудеям: Люди мои! Что сделал Я вам? Или чем вас обидел? Слепцов ваших исцелил, прокаженных очистил, разслабленнаго воздвиг... Люди Мои, что Я сделал вам? И чем вы Мне воздали? За манну – желчь; за воду – оцет; вместо того, чтобы любить Меня, ко Кресту Меня пригвоздили!.. Я не могу это больше терпеть – призову Моих язычников, и те прославят Меня со Отцем и Духом, и Я дам им жизнь вечную».

После седальна читается Пятое Е в а н г е л и е от Матфея – о самоубийстве Иуды и о дальнейшем суде у Пилата. Вмешательство жены Пилата. Пилат умывает руки. «Кровь Его на нас и на детях наших!» Отправление на место казни. После Евангелия поются последние антифоны 13-й, 14-й и 15-й. «Христа, Божию Силу и Божию Премудрость, пред Которым все ужасается и трепещет и Которого всякий народ воспевает, священники ударяют по ланите и дается Ему желчь. И Он все готов перестрадать, чтобы спасти нас от беззаконий наших Своею Kpoвию».

«Господи, Ты избрал спутником Своим разбойника, осквернившего руки в крови: приими и нас по Своему Человеколюбию!»

«Немного слов сказал разбойник на Кресте, но великую веру приобрел, в одно мгновение спасся, и первый, открыв райские врата, вошел в них: Слава Тебе, принявшему Его покаяние!»

«Сегодня висит на древе, повесивший землю на водах. Терновым венцом облагается Ангелов Царь, в ложную багряницу облагается, покрывающий облаками небо. Принимает заушение, освободивший во Иордане Адама. Гвоздьми пригвождается жених церковный. Копием прободается Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христe! (3-жды). Покажи нам и славное Твое Воскресение!» После малой эктении поется седален: «Ты искупил нас от клятвы закона пречистою Твоею Кровию, пригвоздившись ко Кресту и пронзившись копием, и даровал людям безсмертие! Слава Тебе, Спасителю нашему!»

Затем читается Шестое Е в а н г е л и е от Марка. Описываются издевательства воинов над Христом во дворе Пилата и шествие на Голгофу. По пути Крест возлагается на встречного поселянина Симона Киринейскаго. На Голгофе делятся между воинами ризы Господа по жребию. Дают Ему пить вино «есмирнисмено» – смешанное со смирною. «Он же не прият». По обеим Его сторонам распинают двух разбойников и помещают над Ним надпись Его вины: «Царе и у д е й с к и й ». Проходящие и священники издеваются над Ним: «Других спасал, Себя ли не может спасти?» «Сойди со Креста, и поверим Тебе!»

Пение антифонов кончилось. Поются заповеди блаженства со стихирами. После малой эктении вместо светильна поется прокимен: «Разделиша ризы Моя себе и о одежде Моей меташа жребий». – «Боже! Боже Мой! вонми Ми! Вскую оставил Мя еси!» Чувство оставленности Богом как следствие принятия на Себя всей тяжести первородного греха тяготило душу Распятого.

Читается Седьмое Е в а н г е л и е от Maтфея. В нем говорится о прибытии воинов со Христом на Голгофу и о всем прочем, как и в предыдущем повествовании Ев. Марка. От 6-го часа до 9-го тьма покрывает землю. В 9-м часу Иисус возопил громким голосом: «Или, Или, лима савахфани». Слова эти не всем были понятны. Один из воинов, намочив губку в уксусе, поднес ее на трости к устам Иисуса. Еще раз громко вскрикнув, Иисус испускает дух. Завеса церковная раздирается, земля сотрясается, камни распадаются. Гробы отверзаются – многие умершие воскресают и являются в городе многим. Сотник и другие с ним, видя происходящее, говорят: «Воистину Человек Сей был Сын Божий!» Читается 50-й псалом, дающий некоторую передышку тяжелым Голгофским переживаниям. После псалма снова читается Е в а н г е л и е – в о с ь м о е, от Луки, снова о распятии. Иисус молится: «Отче, отпусти им! Не ведают, что творят!» Снова издевательства со стороны народа, воинов и начальников. В них принимает участие и один из разбойников, но другой разбойник удерживает его и обращается с молитвой к Иисусу, который обещает ему рай вместе с Собою. Между тем тьма покрывает землю – oт шестого часа до девятого. В девятом часу Иисус громко воскликнул: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». И скончался. Видя происходящее, сотник, стоявший у Креста, сказал: «Воистину человек этот был праведник». И весь народ, собравшийся на зрелище, видя происходящее, расходился по домам, бия себя в грудь. Тут же стояли и смотрели издали все, знавшие Его, в том числе и женщины, сопровождавшие Его из Галилеи.

После Восьмого Евангелия начинается пение Трипеснца (т.е. канона с уменьшенным числом песней – вместо девяти всего три), составленного Космою Маиумским: «К Тебе утренюю, милосердия ради Себе источившему непреложно и до страстей безстрастно преклоншемуся, Слове Божие, мир подаждь мне, падшему, Человеколюбче». «Омывши ноги и предочистившись причащением Твоего Божественнаго Таинства, Твои служители, Христе, восходят с То6ою с Сиона на великую гору Елеонскую». «Смотрите, друзья, сказал Ты им, не бойтесь: пришел час быте Мне взятому и убитому руками беззаконных. Все вы разсеетесь и оставите Меня, но Я соберу вас, чтобы вы проповедовали о Моем человеколюбии».

К о н д а к: «Пpиидите, прославим ради нас Распятаго! Видя Его на Кресте, Mapия говорила: хотя Ты и распятиe терпишь, но Ты и Сын, и Бог Мой!»

И к о с: «Видя Своего Агнца, влекомаго на закланиe, Mapия, распустив волосы, следовала за Ним с другими женщинами, восклицая: куда идешь, Чадо? Ради чего поспешение? Разве второй брак совершается в Кане Галилейской? И Ты спешишь туда, чтобы претворить воду в вино? Идти ли и Мне с Тобою? Или подождать Тебя? Скажи Мне слово, не проходи молча мимо Меня, которую Ты сохранил в чистоте: ибо Ты и Сын, и Бог Мой!

Песнь 8: «Столп злобы богопротивныя божественнии отроцы обличиша: на Христа же шатающееся беззаконных соборище советует тщетная, убити поучается живот держащаго дланию: Ею вся тварь благословит, славящи во веки».

«Отгоните соне от очей ваших, – сказал Христос ученикам, – не ослабевайте в молитве, чтобы не впасть в искушение, и особенно ты, Симоне! Более сильному большее искушение! Разумей, Петр, Меня, Котораго вся тварь благословляет и славословит во веки!»

«Ни одного дурного слова никогда не скажу Тебе, Владыка! Умру с Тобою, хотя бы и все от Тебя отвернулись, – воскликнул Петр. – Не плоть и кровь, но Отец Твой открыл мне Тебя, Котораго вся тварь благословляет и славословит во веки».

«Глубину божественной премудрости и разума ты не всю испытал и бездну Моих судеб не постиг, человече, – сказал Господь. – Будучи плотию, не хвались: трижды отречешься от Меня, Котораго вся тварь благословляет и прославляет во вся веки».

Песнь 9: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».

После трипеснца поется знаменитый светилен, особенно обнаруживающий искусство и чувства наших церковных певцов и особенно умиляющий молящихся: «Разбойника благоразумнаго во едином часе раеви сподобил еси, Господи: и мене древом крестным просвети и спаси мя!» Слушая трипеснец и светилен, мы входим в особенную глубину чувств и переживаний, вызываемых в нас богослужением Страстной Седмицы.

Каждый момент этих переживаний глубоко отзывается в нашем сердце, но не рождает в нас ни чувства ужаса и страха перед грядущим гневом Божиим, ни чувства ожидания страшной, беспощадной казни. Напротив, наше сердце, переполненное глубоким состраданием и любовью, остается исполненным глубокого мира и радости, погружаясь в необъятную бездну Божественной любви и снисхождения к человеческому роду!

После светильна читается Девятое Е в а н г е л и е (от Иоанна). У Креста Господа стояли Матерь Его, и Mapия Клеопова, и Mapия Магдалина, и любимый ученик Иоанн. Господь поручает.Матерь Свою Иоанну, a Иoaннa усыновляет Матери Своей. И с того дня Иоанн взял Матерь Господа Своего в свой дом. Иисуса Христа мучила жажда. Один из воинов, омочив губку в уксусе и воткнув на трость, утолил Его жажду. Сказав: «Совершилось», – Господь испустил дух.

Так как была Пятница и наступала Суббота, с которой в том году совпадала и Пасха, то иудеи, не желая оставлять в такой день тела на крестах, просили у Пилата разрешения перебить распятым голени и снять с крестов тела их. Пилат разрешил. Разбойникам, которые были еще живы, перебили голени. А Христу, Который уже скончался, не перебили голеней, но только один из воинов нанес Ему удар копьем, и из раны потекла кровь и вода. Так исполнились пророчества: «Кость не сокрушится от Него» и «воззрят на Того, Котораго пронзили».

После 9-го Евангелия читаются хвалитные псалмы и поются хвалитные стихиры: «Два лукавых дела сотворил Мой перворожденный сын Израиль: Меня, источник воды живой, оставил и выкопал себе колодец негодный. Меня на дереве распял, а Варавву выпросил и отпустил! Небо ужаснулось этому, и Солнце скрыло лучи свои, а ты, Израиль, не устыдился и предал Меня смерти: прости им, Отче святый, ибо они не знают, что делают».

Каждый член Твоей пречистой Плоти потерпел за нас пopyгaниe: глава – терние; лицо – оплевание; ланиты – заушение; уста приняли желчь, растворенную уксусом; уши – нечестивыя хулы; плечи – бичевание; руки – трость; все тело – pacпpocтepтиe на кресте; руки и ноги – гвозди; ребра – копие. Пострадавший за нас и от страстей нас свободивший, снисшедший к нам по милосердию и вознесший нас, всесильный Господи, помилуй нас!»

«Видя Тебя, распятаго, вся тварь трепетала; основания земли поколебались от страха власти Твоей… Род Еврейский погиб, церковная завеса разодралась на двое, и мертвые из гробов воскресли... Сотник, видя чудо, ужаснулся; и Матерь Твоя, громко рыдая, восклицала: «Как Мне не рыдать и не терзаться сердцем, видя Тебя нагого, как преступника, висящаго на Kpecте! Распятый, погребенный и воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!»

После стихир читается Десятое Е в а н г е л и е от Марка: Иосиф из Аримафея осмелился войти к Пилату и просить Тело Иисусово. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, узнал от него, что Христос, действительно, умер, разрешил Иосифу взять Тело. Иосиф купил плащаницу, снял Тело со Креста, обвил Его плащаницею и положил Его в новый гроб, изсеченный из камня, в своем саду. И привалил камень к дверям гроба. При этом присутствовали Мария Maгдaлина и Мария Иосиева (т.е. Матерь Божия) и смотрели, где Его положили.

Великое Славословие в этот день не поется, а читается. После просительной эктении читается О д и н н а д ц а т о е Е в а н г е л и е, по Иоанну. По этому Евангелию, Иосиф, тайный ученик Христа, «страха ради иyдейска», просит у Пилата Тело И и су со во. Пилат разрешает взять. Пришел и Никодим и принес с собою ароматы Они взяли Тело Иисусово, обвили его одеждами с ароматами, как принято у иудеев. На том месте был сад, и в саду новый гроб, в котором никто еще не был положен. Там, ради пятницы иyдейской, так как гроб был близко, положили Иисуса.

После Евангелия поются стиховные стихиры: «Вся тварь изменяется от страха, видя Тебя висящим на Кресте: солнце померкло, основания земли потряслись, все сострадает Создавшему все; все претерпевший ради нас, слава Тебе!»

«Господи, когда Ты восходил на Крест, страх и трепет охватили всю тварь; Ты запрещал земле поглотить распинающих Тебя, аду же повелевал выпустить узников, Судия живых и мертвых, пришедший обновить людей, даровать им жизнь, а не смерть, – Человеколюбче, слава Тебе!»

«Уже омокается трость для приговора, от судей неправедных судится Иисус и осуждается на Крест; вся тварь страждет, видя на Кресте Господа. Но, принявши наше телесное естество и страдающий ради меня, благий Господи, слава Тебе!»

Читается Д в е н а д ц а т о е Е в а н г е л и е по Матфею. «Утром следующаго дня, пocле Пятницы, собрались apxиepeи и фарисеи к Пилату и говорили: мы вспомнили, что этот обманщик обещал воскреснуть в третий день. Прикажи охранять гроб до третьяго дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Тело и не сказали людям, будто Он воскрес из мертвых И будет последний обман хуже первого. Пилат ответил: Вы имеете стражу – идите, охраняйте, как знаете. Они пошли, запечатали гроб и поставили стражу!» После чтения Трисвятого поется тропарь дня: «Ты искупил нас oт клятвы закона Пречистою Твоею Кровию, пригвоздившись на Kpecте и пронзившись копием, и даровал людям безсмертие, слава Тебе!» Затем следует обычный конец утрени, без первого часа, который переносится на следующее утро.

Служба 12-ти Евангелий имеет центральное значение в богослужении всей Страстной седмицы. В ней описаны и вспоминаются все потрясающие события Великого Четверга, ночи на Великую Пятницу и Великой Пятницы.

Перед нами проходит ряд великих событий: Тайной Вечери, умовение ног, установление Таинства Причащения, молитва в саду Гефсиманском, взятие под стражу и вся мучительная ночь допросов, издевательств, надругательств и побоев, причиняемых Господу, отречение Петра, осуждение Господа на смерть, утверждение приговора Пилатом, шecтвиe на Голгофу, распятие и смерть Господа, погребение Его Тела в саду Иосифа Аримафейского, запечатание могилы и охрана ее стражею. Богослужебные песнопения почти не касаются догматического смысла Голгофы, не дают ее догматического истолкования, но оно ясно чувствуется верующим и любящим сердцем. Нет речи о гневе Божием, нег ужаса перед карающею рукою Божиею. Чувствуется только жертва безграничной любви к человечеству, и притом любви не только Страдающего Сына Божия, но и пославшего на это страдание Бога-Отца. «Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Ин. 3, 17). Так говорит Евнагелие, так говорит и богослужение Страстной седмицы даже в самые скорбные и потрясающие его моменты. Таково православное вocприятие Голгофы.

«Душе моя, душе моя, воспряни убо!» Раскрой глаза и подымись с геховного ложа; решись служить Богу живу и истину, как ты служила доселе идолом страстей; а все прочее уже готово к твоему.спасению. Готово Евангелие для вразумления тебя во всех случаях жизни; готова драгоценная одежда заслуг Христовых для прикрытия твоей духовной наготы; готово Тело и Кровь Сына Божия для насыщения твоего глада; готов елей и бальзам для уврачевания твоих ран; готова всемогущая благодать Духа Святого для подкрепления твоих слабых сил; гогов самый венец для увенчания твоих малых подвигов. «Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог». Слышишь, как Он гласом Евангелия вещает с пренебесной вечери Своей: «И еще есть место» (Лк. 15, 22). Это место для нас с тобою, душа моя! Поспешим же сделаться его достойными, доколе не наступила полночь, не затворились двери чертога, не угас елей во светильнике нашей жизни! Аминь.

Иннокентий, apxиeп. Херсонский

ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ

Продолжительность 2:55:38 мин.

А вечером Великого Четверга во всех православных храмах раздается Чтение двенадцати Евангелий среди льющих слезы свечей. Все стоят с большими свечами в руках.

Все это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения.

В этом очень особом и скорбном богослужение, которое бывает только раз в году Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию креста Христова и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя.

Верующие внимают Евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: “Слава долготерпению Твоему, Господи!” После каждого чтения Евангелия соответственно ударяют в колокол.

Тут собраны последние таинственные речи Христовы и сжато на коротком пространстве все это страдание Богочеловека, Которому внимает душа “смущаясь и дивясь”. Земное соприкасается с вечностью небесной, и каждый, кто стоит в этот вечер со свечей в храме, незримо присутствует на Голгофе.

Мы ясно увидим, как наступила ночь моления в том самом Гефсиманском саду, ночь когда решалась судьба всего мира на все времена. Сколько внутренних мук и какое предсмертное истощение должен был Он в это время испытать!

Это была ночь, подобной которой не было и не будет среди всех дней и ночей стояний мира, ночь борений и страданий самых лютых и неизобразимых; это была ночь изнеможения – сначала святейшей души Богочеловека, а затем и безгрешной плоти Его. Но нам всегда или часто кажется, что легко было Ему отдать Свою жизнь, будучи Богом, ставшим человеком: но умирает-то Он, Спаситель наш, Христос, как Человек: не Божеством Своим бессмертным, а человеческим Своим, живым, подлинно человеческим телом…

Это была ночь воплей и слезной коленопреклонной молитвы пред Отцом Небесным; эта священная ночь была страшна для самих Небожителей…

В промежутках между Евангелиями поются антифоны, которые выражают негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы. “Какая причина сделала тебя, Иуда, предателем Спасителя? – говорится здесь. – От лика ли апостольского Он тебя отлучил? Или дара исцелений тебя лишил? Или совершая Вечерю с остальными, тебя к трапезе не допустил? Или других ноги умыл, а твои презрел? О, скольких благ ты, неблагодарный, удостоился.”

“Люди Мои, что сделал Я вам или чем обидел вас? Слепцам вашим открыл зрение, прокаженных очистил, человека на одре восставил. Люди мои, что Я сотворил вам и что вы Мне воздали: за манну – желчь, за воду [в пустыне] -уксус, вместо любви ко Мне ко кресту пригвоздили Меня; не буду терпеть вас более, призову Мои народы, и они Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную.”

А мы сейчас стоим с заженными свечами… Где мы находимся в этой людской толпе? Кто мы? Мы обычно избегаем ответа на этот вопрос, возлагая вину и ответственность на кого-то другого: вот если бы я был в ту ночь. Но увы! Где-то в глубине совести мы знаем, что это не так. Мы знаем, что ненавидели Христа не какие-то изверги… нескольким штрихами Евангелие рисует нам бедного Пилата – его испуг, его чиновничью совесть, его трусливый отказ поступить по совести. Но разве не совершается то же самое и в нашей, и в окружающей нас жизни? Разве не присутствует Пилат в каждом из нас, когда приходит час сказать решительное нет неправде, злу, ненависти, несправедливости? Кто мы?

И потом мы видим распятие: как Его убивали медленной смертью и как Он, без одного слова упрека, отдался на муку. Единственные слова, обращенные Им к Отцу о мучителях, были: Отче, прости им – они не знают, что творят…

И в память об этом часе, когда сердце человеческое сливалось со страдающим сердцем Божества, люди приносят с собою горящие свечи, стараясь донести их до дома и поставить горящими перед домашними иконами , чтобы по благочестивой традиции освятить им дома.

Крестики рисуют копотью на косяках двери и на окне.

И эти свечи будут потом хранить и зажгут в час разлучения души от тела. Даже в современной Москве вечером в Великий Четверг можно видеть огненные ручейки от горящих свечей, которые пра-вославные прихожане несут из храма домой.

Страстные Евангелия:

1) Иоан. 13:31 —18:1 (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его первосвященническая молитва за них).

2) Иоан. 18:1-28 . (Взятие Спасителя в саду Гефсиманском и страдания Его у первосвященника Анны).

3) Мф.26:57-75 . (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра).

4) Иоан. 18:28-40 , 19:1-16 . (Страдания Господа на суде у Пилата).

5) Мф. 27:3-32 . (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение Его на распятие).

6) Мар. 15:16-32 . (Ведение Господа на Голгофу и Его крестные страдания).